ГЛАВНАЯ

АРХИВ

# 3 (3) 2014

Акмарал Кайназарова –

«Индийский цветок» в Казахстане

Трудно найти отечественное издание, которое бы обошло вниманием такое явление в искусстве, как Акмарал Кайназарова. Ее имя появилось и засверкало всеми гранями уникального таланта, если не ошибаюсь, в начале 2000­х годов. Миссия знаменитой исполнительницы в искусстве вдвойне ответственна: в Казахстане она представляет классический индийский танец, а за пределами родины является культурным полпредом нашей страны.

 

 

 

Сегодня Акмарал Кайназарова – признанный мастер, гуру в своей области, и ощутить на себе медитативные свойства этой личности можно даже в коротком общении. После пребывания в ее обществе хочется улыбаться и говорить приятные слова и комплименты. исчезают внутренняя агрессия и усталость, как следствия проживания в огромном мегаполисе. Хрупкое изящество этой очаровательной женщины, на мой взгляд, обманчиво. в действительности в ней неистощимая сила и энергия, которую она черпает из древнего танца, из любви к жизни и к людям.

 

 

 

Истоки

 

– Творческие гены у меня из семьи, – признается танцовщица. – В доме бабушки Каримы Садыковны несколько книжных полок были заставлены произведениями Рабиндраната Тагора (поэт, писатель, общественный деятель, первый среди не европейцев удостоен Нобелевской премии, – прим. авт.). И я, благодаря бабушке, которая пела, музицировала, играла в драмах и была необыкновенной рассказчицей, уже в раннем детстве знала многие его произведения. Сказки о Шри-Ланке, об Индии. Все ее творческие начала передались моей маме. Если вы помните фильм «Гаухартас» («Храни свою звезду») Шарипа Бейсембаева, там много красивых песен, которые, как считают, за актрису Жанну Куанышеву исполняет Бибигуль Тулегенова. И мало кто знает, что это звучит голос моей мамы, Сажиды Ахметовой, солистки казахского радио и телевидения 60–70-х годов. Так что у меня творческие гены.

Однажды папа, полковник МВД, пригласил всех домашних на просмотр индийского фильма. Показы проходили каждую пятницу в их ведомстве на пересечении улиц Калинина и Дзержинского. В тот вечер показывали «Клятвы и обещания» с Амитабхом Баччаном. Обычный болливудский фильм, но в моем сознании, а мне было лет 6 или 7, как будто что-то щелкнуло. Огромное впечатление я получила от того, как двигаются, актеры, как они поют, говорят, танцуют, как любят друг друга. Серая советская действительность наполнилась красками и музыкой, звучавшей с экрана. Это была сказка!

 

 

 

Танец как призвание

 

С этого события начинается поворотный момент в жизни алма-атинской школьницы Акмарал Кайназаровой. Круглой отличницы и активистки, примерной дочери. На виду все было как прежде: она побывала в Артеке, писала корреспонденции для «Пионерской зорьки» – всесоюзной радиостанции с эфиром на всю страну. Но в ее жизни появилась маленькая тайна, скрытая от посторонних глаз: это был ее личный мир, в который никому не было доступа. «Посвященной» оказалась только младшая сестра. Когда никого из взрослых не было дома, она крутила перед Акмарал жестяную коробку индийского чая, чтобы та могла воспроизвести позы, в которых была изображена танцовщица, исполнявшая древний танец. (К слову, эта баночка до сих пор жива и танцовщица хранит ее как талисман). Юная актриса привносила в исполнение что-то свое. Как признается Акмарал, так впервые зародился танец в ее собственной постановке, и так жизнь обрела новый смысл! В Пушкинской библиотеке (сейчас это Национальная библиотека РК, – прим. авт.) она засиживалась в отделе иностранной литературы за чтением журналов «Индия», пытаясь как можно больше просветиться в области истории классического танца. Из книг и журналов узнала, что существует 8 стилей классического индийского танца, из которых самый древний и самый сложный – Бхаратанатьям, это традиции Южной Индии и ему более двух тысяч лет. Невозможно в словах передать, это надо видеть, и Акмарал продемонстрировала мне, как выразительно и экспрессивно в сочетании мимики лица и жестов рук можно сказать простые фразы: я люблю тебя, сегодня красивый день, я пишу письмо.

– Сюжеты для танца берутся из древней санскритской литературы, наиболее популярны произведения поэта V века Калидасы, его драма «Шакунтала» стала одним из первых произведений восточной литературы, переведенных на европейские языки, из эпосов «Рамая на» и «Махабхарата», многообразной индийской мифологии. Танец несет в себе смысловую нагрузку и имеет моральный подтекст, – объясняет Акмарал. – Сначала исполнитель приводит в движение глаза, затем руки и ноги, чтобы они закрутились в вихре танца. Мне понравился ваш вопрос: как наполнить наши глаза светом, чтобы они излучали любовь и доброту? Мои педагоги учили меня, что этот свет должен идти из души, его нельзя изобразить натянутой искусственной улыбкой. В танце мы повествуем божественные истории, и танцор Бхаратанатьям выступает как бы посредником между материальным миром, зрителями, и абсолютным Создателем.